Council for the Development of Social Science Research in Africa
Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique
Conselho para o Desenvolvimento da Pesquisa em Ciências Sociais em África
مجلس تنمية البحوث الإجتماعية في أفريقيا


HOMENAGEM DO CODESRIA - SAMIR AMIN (1931-2018): UM TITÃ FOI PARA CASA DESCANSAR

English Version / Version française / Versão em português

O Conselho para o Desenvolvimento da Pesquisa em Ciências Sociais em África (CODESRIA) deseja oficialmente informar aos membros da comunidade intelectual africana sobre o falecimento do Professor Samir Amin no Domingo, 12 de Agosto de 2018. Para o CODESRIA, isto marca nada menos que o fim duma era na história da pesquisa africana em ciências sociais, considerando os muitos papéis pioneiros que o falecido Professor Amin desempenhou como erudito, professor, mentor, amigo e revolucionário. Um modelo para três gerações de académicos africanos e, na verdade, radicais em todo o mundo. O Professor Amin era aquele gigante de Baobá cuja grandeza de intelecto e espírito fazia dele um valioso modelo. Enquanto desempenhava as funções de Director do Instituto Africano das Nações Unidas para o Desenvolvimento Económico e Planeamento (IDEP), ele acolheu o primeiro andaime do CODESRIA no IDEP, reuniu e cultivou novos talentos que lançaram as fundações que colocaram o Conselho no caminho de crescimento e resiliência para o que é até hoje. Servindo como Secretário Executivo fundador do CODESRIA, trabalhou em estreita colaboração com Abdalla Bujra e mais tarde com Thandika Mkandawire, para moldar os primeiros anos da identidade e trajectória intelectual do CODESRIA.

Depois que o CODESRIA se mudou das instalações do IDEP para uma nova casa na parte de Fann Residence em Dakar, Samir Amin permaneceu engajado com o Conselho e a sua comunidade de académicos, participando activa e efectivamente em todas as suas actividades. A próxima 15ª Assembleia Geral do CODESRIA a ser realizada em Dezembro de 2018 pode ser a primeira Assembleia sem Samir Amin. Mas o seu espírito intelectual e revolucionário estará definitivamente presente, bem como os seus pensamentos e idéias que ele compartilhou tão generosamente e até ao fim, continuarão a inspirar a reflexão e o debate.
A jornada intelectual de Samir Amin foi longa e ilustre. Foi marcado por compromissos que o distinguiram como um erudito de convicções inigualáveis. Ele morreu ainda um académico socialista sem remorso ou, como diz o título do seu livro de memórias, "um marxista independente" cujo trabalho foi impulsionado por uma convicção inabalável de confrontar e se opor às ortodoxias económicas totalizantes como um prelúdio para a transformação social. Ele estava firme na sua crença de que o mundo deve se afastar do capitalismo e se esforçar por construir novas sociedades "pós-capitalistas". Ele descreveu o capitalismo como um pequeno parêntesis na longa história da civilização humana. As suas obras identificam e registam as múltiplas crises do capitalismo, um sistema que ele descreveu como senil e obsoleto. No seu lugar, Samir Amin formulou uma alternativa política que ele imaginava que iria prosseguir i) socializando a propriedade dos monopólios, ii) libertar a gestão da economia da dependência financeira, e iii) libertar as relações internacionais da globalização. Para ele, essas três direcções forneceram a base de uma política activa de desmantelamento do capitalismo; uma política para a qual ele empenhou a sua habilidade e energia para se mobilizar. Mesmo quando a sua idade avançava, ele revigorou as suas energias para continuar a luta.

Muitas das obras de Samir Amin enfatizam repetidamente a necessidade urgente de desmantelar o "sistema obsoleto" conhecido como capitalismo, mas nenhuma foi tão enfática em repensar a base cultural subjacente do "sistema obsoleto" como a sua obra intitulada Eurocentrismo. Nessa publicação envolvente, ele forneceu uma crítica retumbante da história mundial canalizada em torno da modernidade eurocêntrica e convida-nos a entender a modernidade como um processo incompleto que, para sobreviver às crises actuais, precisará da reconstrução económica, social e política de todas as sociedades do mundo. Incorporado neste argumento é uma posição de longa data sobre a importância do momento de Bandung (1955) como um momento duma globalização alternativa baseada na solidariedade afro-asiática. É dessa perspectiva que se compreende a visão e a presença global imponente de Samir Amin e a ressonância do seu trabalho nas partes oprimidas do mundo.

Não há dúvida de que a presença intelectual de Samir Amin foi definida por uma profundidade de conhecimento, complexidade de pensamento e fidelidade aos princípios organizadores marxistas. Não há como resumir o corpus de trabalho que ele produziu, os engajamentos revolucionários que ele empreendeu e o potencial transformador que o levou a permanecer firme mesmo quando muitos outros ficaram felizes em encontrar uma boa razão para recuar e conformar-se. O seu trabalho é enorme em volume, mas também na profundidade do seu conhecimento e relevância para a sociedade. Ele provocou e juntou-se a debates em todo o mundo, mas mais importante, com camaradas da América Latina e da Ásia, os da escola da dependência e do subdesenvolvimento. Apenas no emblemático periódico do CODESRIA, Africa Development, Samir Amin publicou vinte artigos. Um documento biográfico que partilhou com o Conselho contem 24 livros em inglês e 41 em francês. Ele é publicado em pelo menos 14 idiomas diferentes, incluindo inglês, francês, árabe, italiano, português e espanhol. Em todas essas publicações e nas várias línguas, Samir Amin articulou a sua crença em alternativas, uma crença que permaneceu forte até o último mês da sua vida na Terra.

Nascido dum pai egípcio e duma mãe francesa em 3 de Setembro de 1931 no Cairo, Egipto, as convicções de Samir Amin devem muito ao contexto da sua infância que começou desde Porto Saíde no norte do Egipto até ao Cairo, onde ele estudou. Ele passou a sua infância no Egipto, onde frequentou a escola antes de prosseguir para a França para fazer o ensino superior no Instituto de Estudos Políticos de Paris, onde obteve o diploma em 1952 e, mais tarde, um doutoramento em 1957 na Sorbonne. Mais tarde ainda, Samir obteve outro diploma em estatística matemática do Instituto Nacional de Estatística e Estudos Económicos. Samir sempre se interessou pelos pensamento e acção radicais desde o início, notando numa entrevista que ele já na Escola Secundária se considerava um comunista. Embora ele e a sua coorte e na sua infância, não soubessem o que realmente significava o comunismo, eles assumiram que significava “igualdade entre os seres humanos e entre as nações, e isso significava que tinha sido feito pela revolução russa”. Não é de surpreender que com esse pedigree, Samir Amin concentrou-se na sua pesquisa de pós-graduação sobre “As origens do subdesenvolvimento - acumulação capitalista em escala mundial” e enfatizou no seu trabalho que o subdesenvolvimento na periferia se devia ao funcionamento do sistema capitalista. Consequentemente, ele ressaltou a necessidade de buscar alternativas socialistas à globalização liberal.

Samir Amin regressou ao Cairo em 1957, trabalhou brevemente no Instituto de Gestão Econômica de Gamal Abdel Nasser (1957-1960) antes de ir trabalhar como assessor no Ministério do Planeamento no Mali (1960-1963). Posteriormente, a vida intelectual de Samir Amin tornou-se amplamente internacionalista na orientação e firmada principalmente na questão da acumulação como chave para entender o subdesenvolvimento. Ele manteve a permanência entre a França, onde ele aceitou o cargo de professor universitário em 1966 e Dakar, Senegal, seu país adoptivo, onde trabalhou por dez anos, de 1970 a 1980, no IDEP. Mais tarde, em 1980, ele fundou o Fórum Terceiro Mundo, que no início, funcionou na Secretaria do CODESRIA, e emprestou o seu considerável peso à institucionalização do ENDA e do Fórum Mundial de Alternativas. O seu apoio à política revolucionária não é apenas evidente nos livros e artigos que publicou, mas também no círculo de palestras, onde ele falou ao público sobre a persistente relevância da política radical.

O pensamento alternativo de Samir Amin foi em grande medida definido pela solidariedade construída em torno da Conferência de Bandung de 1955. Esta permaneceu uma pedra angular crítica no seu trabalho em que civilizações e histórias não-ocidentais tiveram um papel importante. Bandung, para ele, inaugurou um padrão diferente da globalização, o que ele chamou de "globalização negociada". Embora não seja uma base suficiente para a completa "desvinculação" do "capitalismo obsoleto", Samir Amin viu nas possibilidades e caminhos de solidariedade afro-asiática para essa desvinculação; o processo, como ele explicou, pelo qual se submete as “relações externas às necessidades de mudanças e alvos sociais internos progressivos”. A noção de “desvinculação” ocupava um lugar importante no pensamento de Samir Amin e posicionava-se em contraste com o “ajuste” que sempre foi a abordagem preferida das Instituições de Bretton Woods. Ele observou que a desvinculação é, de facto, um processo que, dependendo das sociedades que o implementam, pode ser usado para instalar um nível gradual do desenvolvimento autónomo, ao invés de países na periferia permanecerem meramente ajustados às tendências estabelecidas por um sistema capitalista fundamentalmente baseado na desigualdade.

Em Samir Amin, encontramos o verdadeiro significado da práxis; um pensador que insistiu que o seu trabalho tem relevância imediata para a sociedade. Sua partida nos priva da energia prática que ele trouxe para as nossas reuniões e debates; e nega aos pensadores radicais um modelo em torno do qual encontraram a bússola que lhes permitia navegar pelas águas traiçoeiras, na verdade assassinas, do capitalismo. No entanto, temos a sorte de ter vivido na sua companhia, de ter aprendido com a sua fonte de conhecimento e de ter compartilhado a paixão das suas convicções. O Conselho pretende revigorar o valor do seu legado, celebrando-o na 15ª Assembleia Geral. O CODESRIA continua sendo uma herança que Samir Amin legou à comunidade das ciências sociais africanas. Nunca esqueceremos. Nunca.